Stockholm by Night as seen from the Baltic side

Kändisar från Lipno - Perla Rozental och Pola Negri

Lipno synagoga före 1940

Lipno synagoga före 1940

Lipno synagogue or just area where synagogue was. There is just building material left.

LIPNO
52°50' / 19°12'
137.8 kilometrów od Warszawy


Lipno is a city located in the center of Dobrzyn-land, a country in Mazovia called so since the Middle Ages, after the Order of Dobrzyn Brothers settled here by Duke Conrad. The city is surrounded by hills of post glacial origin, 100-117 m. over the sea level, along a small river called Mien.

On April 21, 1349, the Duke Vladislav invested a settlement called earlier Lippe with town rights. Later the Polish kings Vladislav Jagiello and his sons Alexander and Sigismund confirmed or issued new privileges of economic importance to the city. Lipno soon became an important trade and craftsmanship center. Merchants from Lithuania and Prussia cross Lipno on their way to Gniezno and Poznan bringing enormous quantities of fur-coats and cloth, for which they had to pay customs to the city's treasurer. Also the local craftsmen and dealers flourished. Breweries, mills, and bakeries developed. By that time, however, problems of fresh water appeared. The sources of river Mien were insufficient, sewage treatment did not exist. The Lipno population was decimated by epidemics called "Dispensation of Providence" in 1348, 1623, 1626-1629, and 1708-1709.

Most dangerous for the city's existence were wars of the 17th and 18th centuries (Swedish invasions.) The invaders robbed and burned down the city, even Poland's own soldiers robbed and assaulted the people. These disasters broke Poland down. The kingdom was not able to defend itself, selfishness of the nobles and indifference towards their own country have encouraged Russia, Germany and Austria to incorporate parts of Poland during three partitions of 1772, 1793, and 1795. After the second partition, Lipno is incorporated to Germany. In 1618 a kingdom of Germany was established by a union between East Prussia and Brandenburg. The notion, "Prussian" became a synonym of strength and combativeness. King Friedrich II crowned himself to "King of Prussia" with its capital in Berlin. German rulers settled down farmers on captured territories. The king of Prussia ordered in 1804 town planning for Lipno which adjusted the urban development of this city.

Napoleon Bonaparte's war against Prussia and Russia started 1806 liberated Poland for a few years. In 1815 according to the Vienna Congress of European powers a "Kingdom of Poland" was created with the Czar of Russia playing the role of the Polish king. Boundaries were changed. Lipno and Mazovia became part of this kingdom. The new state is since then often called "Congress Poland."

A new Lutheran church was built in 1865-1868 after the outlay of the Polish architect Albert Lawrence Bobinski and constructed under the supervision of district chief inspector Louis Gosqlawski.

A trade treaty signed between Prussia and Russia in 1832, gave Lipno a good chance of development.

The first World War brought liberty for Poland and Lipno after 125 years of occupation. On November 11, 1918, Poland was independent, but the revolutionary Soviet Russia tried to expand their ideology "over the dead body of Poland." The genius strategy of Joseph Pilsudski and the allied U.S. and French support, stopped the Bolshevik troops at the Lipno - Plock - Wloclawek line. This victory saved Poland and Europe for the next 20 years on August 15, 1920, and is called "The Miracle on the Vistula."

A special heroic defense of Lipno and Plock was organized by involvement of volunteers among teenagers from secondary schools who fought for their homeland. Lipno was at that time occupied again by the Russians but only for 7 days; soon Mozovia was free and the disbanded Bolshevik soldiers escaped to neutral East Prussia.

In 1937, a railroad was constructed connecting Lipno directly with Warsaw and Torun. The same line goes through Skepe and Sierpc, enables the development in this part of Mazovia and makes Sierpc an important railroad junction. At that time 40% of the city population were Jews. During the Second World War all of them, approx. 5 000 were killed by the Nazi - Germans.

Perła Rozental albo Zofia Wroblewska urodzila się w Lipnie. Na zdjeciu w srodku w bialych butach.

Perła Rozental albo Zofia Wroblewska urodzila się w Lipnie na terenie ziemi dobrzyńskiej, w rodzinie drobnomieszczańskiej, jej ojciec – polski Zyd– był weteryniarzem, matka – Helena z Polirsztoków z Sierpca – prowadziła dom. Min mammas inskrivning vid Warszawa Universitet - Perla Rozental, född i Lipno

Pola Negri albo Apolonia Barbara Chałupiec urodziła się w Lipnie na terenie ziemi dobrzyńskiej, w rodzinie drobnomieszczańskiej, jej ojciec – słowacki Rom– był drobnym rzemieślnikiem, matka – Polka Eleonora z Kiełczewskich – prowadziła dom. Gdy Pola była jeszcze małym dzieckiem, jej ojca aresztowano i zesłano na Sybir. Odtąd wychowywała ją tylko matka, z którą przeprowadziła się w 1902 do Warszawy.

Pola Negri - film Tango notturno från 1933

Pierwsze informacje o Żydach w Lipnie pochodzą z 1677 roku. W 1736 r. istniał kahał z synagogą wzniesioną w początkach XVIII w. oraz cmentarzem. Rewir żydowski powstał w 1824 r., a jego granice rozszerzono dwa lata później. Żydzi mogli mieszkać przy ulicy Gdańskiej, Tylnej, oraz częściowo Rynkowej i Toruńskiej. Granice dzielnicy żydowskiej wyznaczał rów.

W XIX w. Żydzi zajmowali się na ogół handlem, głównie towarami łokciowymi^[1.1]. W 1910 r. w Lipnie na 357 domów 72 (zatem 20%) należało do Żydów.

Żydzi mieli znaczący udział w życiu gospodarczym miasta i okolicy. W 1921 roku w Lipnie działały 102 zakłady przemysłowe będące własnością Żydów, dając zatrudnienie 220 osobom. Dominowały niewielkie przedsiębiorstwa przemysłu odzieżowego i spożywczego. W 1928 r. do Żydów należało co najmniej 44,7% ogółu firm zarejestrowanych w okręgu lipnowskim Izby Przemysłowo-Handlowej. Strukturę zawodową możemy zilustrować w oparciu o wykazy płatników składek gminnych. Z zawodów związanych z handlem czerpało źródło utrzymania 64% podatników, z rzemiosła i przemysłu – 27%, z innych branż – 9%. W tej ostatniej znajdowali się lekarze: Z. Winogron (pochodził ze Zgierza, mieszkał w Lipnie od 1937 r.) i Mojżesz Praszkier oraz cztery nauczycielki i nauczyciel pracujący w szkołach państwowych. Od 1926 r. komunikację samochodową między Lipnem a Włocławkiem utrzymywała firma Abrama Turkowicza i Jojne Kluskiego.

W okresie międzywojennym wyróżniała się postać nieposiadającego posady rabina Hersza Joska Dziekańskiego. Urodził się on 26 sierpnia 1910 r. w Lipnie. Wykształcenie rabiniczne zdobył u rabina z Przysuchy. Dyplom rabiniczny otrzymał 9 lipca 1929 r. w Warszawie. W 1938 r. bezskutecznie starał się o urząd rabina we Włocławku. Elitę finansową tworzyli właściciele majątków ziemskich, właściciele nieruchomości oraz kilku przemysłowców: Josef Adler, Arnold Łabędź, Izrael Szwarc, Hersz Czarnoczapka, Dawid Płockier, Mendel Altman, Wolf Krzeczanowski, Aron Trachtenberg, Mojsze Ożarów, Josef Hartbrot, Szlama Dzigański (Dziegański), Jakub Ogrodowicz, Chaim Florman, Dawid Hartbrot, Aron Rozenfeld, Dawid Pencer, Nute Rubin.

Gminie lipnowskiej przewodzili od końca XIX i początków XX w. kolejno rabini: Elijah Zylberberg (słynął z bezpardonowego zwalczania zwolenników cadyka kockiego), Ch. Weingott (lub Werngot), Samuel Brot (Brodt, Brod) oraz Szyja Mordka Cukierkorn. Ten ostatni urodził się 16 czerwca 1895 r. w Płońsku, jako syn Szlamy Załmy i Rejli. Poza religijnym nie zdobył żadnego świeckiego wykształcenia. Braki w tym względzie uzupełniał jako samouk. Przed objęciem posady w Lipnie był rabinem w Bielsku w powiecie płockim oraz w Głownie w powiecie brzezińskim. Urząd rabina lipnowskiego objął w 1924 roku.

Najważniejsze elementy infrastruktury gminnej, tj. synagoga i cmentarz, były ulokowane przy ulicach: Bóżniczej i Nieszawskiej. Synagoga główna („duża”) posiadała układ wzdłużny pierwotny (salę główną poprzedzała sień. Na piętrze mieścił się babiniec). Siedziba zarządu gminy znajdowała się obok synagogi przy ul. Gdańskiej 26. Majątek ruchomy gminy żydowskiej w 1939 r. wyceniono na 13 163 zł, nieruchomy – na 78 580 zł. Gmina była zadłużona na sumę 16 246 zł. Według szacunków z 1938 r., majątek nieruchomy wyceniano wyżej: synagoga „duża” (68 000 zł), synagoga „mała” (10 000 zł), mykwa (20 000 zł), cmentarz (11 000 zł). Gmina ulokowała część funduszy w nieruchomościach: drewnianym budynku mieszkalnym (2 000 zł), w części budynku mykwy (2 000 zł) oraz przytułku (9 000 zł).

Nieznane są składy osobowe władz gminy żydowskiej aż do 1936 roku. Wybory do ostatniego zarządu gminy odbyły się 30 sierpnia 1936 roku. Przewodniczącym wybrano Eliasza Łopatę. Towarzyszyli mu m.in. Szyja Cukierkorn, Daniel Zeligman oraz prawdopodobnie Puder i Płocki. Członkowie reprezentowali zantagonizowane środowiska politycznej lewicy, ortodoksji oraz syjonizmu. Podczas posiedzenia zarządu gminy w dniu 30 grudnia 1936 r. doszło do nieporozumień miedzy lewicą a prawicą na tle zgłoszenia przez lewicę wniosku potępiającego politykę Wielkiej Brytanii w Palestynie. Ortodoksyjny przewodniczący zarządu odmówił jej przyjęcia i poddania pod głosowanie. Lewicowiec Puder spoliczkował reprezentanta prawicy Płockiego.

Podczas wymiany posadzki na podwórzu przy ul. Kilińskiego w Lipnie odnaleziono zachowaną w świetnym stanie macewę, czyli żydowską płytę nagrobną. Znalazca zabytku - Edward Krzemieniecki wspomina, że poprzedni właściciele posesji opowiadali historię jakoby w czasie II wojny światowej mieszkający w tym budynku hitlerowski dygnitarz kazał wyłożyć teren zrabowanymi z miejscowego cmentarza macewami. Urząd Miejski poinformował o znalezisku Żydowską Gminę Wyznaniową. Uzgodniono, że najlepszą formą wykorzystania obiektu będzie stworzenie lapidarium upamiętniającego przedwojennych lipnowian wyznania mojżeszowego. Ma ono powstać na terenie byłego cmentarza żydowskiego przy ul. Sierakowskiego na którego terenie jest teraz lecznica weterynaryjna.

Płaskorzeźby na macewach miały znaczenie nie tylko dekoracyjne, lecz także symboliczne – ich elementy przedstawiały między innymi cechy zmarłej osoby. Na profilu facebookowym lipnowskiej grupy „Stare zdjęcia Lipna i okolic” umieszczono przekład napisu znajdującego się na płycie dokonany przez zaprzyjaźnionego Żyda mieszkającego w Izraelu. „Na górze półkolem jest napisane: SKROMNA I POBOŻNA W UCZYNKACH KOBIETA. Poniżej ornamentu są imiona i nazwiska jej i jej ojca czyli YOTEL MONOWICZ i MOSZE YEHUDA LICHTENSTEIN. Dalej tekst: W PŁACZU I ŻAŁOBIE POZOSTAJĄ MATKA I SYNOWIE CHWALĄCY JEJ UPRZEJMOŚĆ, DOBRE SERCE, SKROMNOŚĆ I POMOC WSZYSTKIM, KTÓRZY JEJ POTRZEBUJĄ. Po prawej stronie umieszczony jest tzw. akrostych czyli słowa których pierwsze litery składają się (w tym przypadku) na imiona kobiety i jej ojca.”

Pierwsze wzmianki źródłowe o Żydach w Lipnie pochodzą z XVII wieku. W 1736 istniała gmina z synagogą wzniesioną w początkach XVIII. Dzielnica żydowska powstała w 1824 r. przy ulicy Gdańskiej, Tylnej, oraz częściowo Rynkowej i Toruńskiej. Członkowie społeczności zajmowali się na ogół handlem i mieli znaczący udział w życiu gospodarczym miasta i okolicy. W 1921 roku działały 102 firmy będące własnością Żydów dając zatrudnienie 220 osobom. Około 20% domów w mieście należało do ludności wyznania mojżeszowego. Stosunki miedzy Polakami a Żydami w okresie dwudziestolecia międzywojennego były na ogół poprawne, chociaż przerywane czasem falami antysemityzmu szerzonego przez środowiska skrajnej prawicy. Dobrą ilustracją tych relacji są wydarzenia z okresu wojny polsko-bolszewickiej. W przeddzień wkroczenia Rosjan do Lipna w dniu 12 sierpnia 1920 r., podczas posiedzenia rady miejskiej powołano Straż Obywatelską. W jej składzie znaleźli się m. in.: ksiądz M. Sawicki, pastor Z. Michelis i rabin S. Brot. Okupanci przebywający w mieście do 19 sierpnia 1920 roku zajmowali się głównie rabowaniem należących do Żydów składów skór i manufaktur. Gdy aresztowano księdza, rabin i pastor zebrali podpisy mieszkańców pod petycją domagającą się jego uwolnienia. Bolszewicy ugięli się i zwolnili duchownego. Ksiądz w synagodze podziękował rabinowi i lipnowskim Żydom za udzieloną pomoc. Po wycofaniu się wojsk bolszewickich, rabunek żydowskich sklepów zaczęły wojska polskie, lecz zostały powstrzymane przez księdza Sawickiego.

Przed wybuchem II wojny światowej ok. 40% mieszkańców Lipna stanowiła ludność pochodzenia żydowskiego. Po zajęciu miasta we wrześniu 1939 roku Niemcy rozpoczęli masowe prześladowania i mordy. W końcu listopada podpalili synagogę oraz domy żydowskie przy Placu Dekerta, zniszczono cmentarz a macewy posłużyły do ułożenia chodnika. Na gminę nałożono kontrybucję podając jako powód spowodowanie wybuchu wojny. Jeszcze w grudniu 1939 r. w Lipnie przebywało 2 979 Żydów. Zostali oni wysiedleni w lutym 1941 r. do obozu przesiedleńczego w Tczewie, a stamtąd trafili do obozów zagłady w Generalnym Gubernatorstwie.

Mina föräldrars Vita Lögner

Vad är 

VITA LÖGNER

En vit lögn betyder enligt min ordbok ”en oskyldig och positiv osanning”. Den vita lögnen kan också vara en nödlögn eller en lögn i nödläge.

Precis sådana var mina föräldrars Vita Lögner. De berodde huvudsakligen på Förintelsen och antisemitismen i Polen efter andra världskriget. 

Att inte återgå till sitt gamla familjenamn Wasserman efter andra världskrigets slut berodde nog på minst två huvudfaktorer. Dels ett jättearbete att få det genomfört dels på en framtidstron att vi, andra generationen skulle ha det lättare att växa upp om vi hette Wróblewski och inte Wasserman. Lättare att växa upp kan förklaras enklast genom den polska antisemitismen. 
Under Förintelsen mördades 99% av judiska befolkningen som stannade kvar i Polen efter 1939. 
Efter Förintelsen försvann alla judiska namn såsom Baruch, Srul eller Mojzesz. Barnen fick slaviskt klingade namn som Marian, Romuald, Małgorzata eller sådana som förekom tidigare i familjen och var samtidigt ariska namn so Gabriel eller Helena.

Min farfar hette Baruch eller Boruch men i Pappas dokument dyker han upp såsom Bolesław, ett typiskt polskt namn som han har aldrig hört om.

Universitetet i Warszawa, Arkiv, fram till 1939, ända från Tsartiden. Alla akta bevaras, detta i motsats till de av 1960-talet. Min mor som Perla Rozental, Inte som Zofia Wróblewska. Här född 1918., inte 1920. Född i Lipno, inte i Warszawa. Liksom vid namnet Szapiro (ovan) står det under födelsedatumet hos min mor, "mojż", för den mosaiska religionen.

Ett dokument, en avskrift från födelse- och dopboken i den polska kyrkan i Warszawa. Då, dvs under andra världskriget tillhörde Warszawa det tyska General guvernementet. Man kan läsa att Zofia Dąbrowa föddes 5 augusti år 1920 och döptes en månad senare, 5 september 1920. Zofias far hette Antoni och mor hette Rozalia.

En avskrift, från födelse- och dopboken i den polska kyrkan i Warszawa. Då, dvs under andra världskriget tillhörde Warszawa det tyska General guvernementet. Man kan läsa att Zofia Dąbrowa föddes 5 augusti år 1920 och döptes en månad senare, 5 september 1920. Zofias far hette Antoni och mor hette Rozalia.
Ovanstående dokument, en avskrivning från kyrkoboken utfärdades i september 1943. På den tiden min mor var redan i Kopyczyńce. Därför, det är mest troligt att det är det andra dokumentet i rad som utfärdas för min mors räkning. Det första var redan under gettotiden (1942) innan hon flydde från gettot. Hon begärde det andra intyget troligen för att stärka sin identitet och bad således kyrkan att skicka det till henne. På samma sätt fick hon ett brev från professor Kotarbiński. All post i Kopyczyńce "kollades" på olika sätt, både av tyskar och av polska brevbärare. De sistnämnda brukade sprida informationen vidare, typ, "den här warszawadamen fick ett brev från sin kyrka"! Det stärkte min mammas och hennes systers och systersonens ariska identitet!

Det första intyget användes för att skaffa ett falskt kennkarte innan min mor lämnade Warszawa gettot. Enligt detta dokument mitt mormödrar hette Rozalia Dąbrowa, född Mądry. Vem var verklig Zofia Dąbrowa och hennes öde, det vet jag inte.

Min moster Krystyna hade också ett falskt identitet under kriget. På grund av det så hade officiellt systrarna olika föräldrar ... och deras flicknamn försvann för alltid!

Mormorsfar Eliasz Polirsztok kom från Sierpc - 52.8566° N / 19.6691° E och hade fiskodlingar där

Sierpc
	Andra namn: Serpcz Sheps שערפּץ [j.jidysz] Sichelberg (1939-1945) GPS: 52.8566° N / 19.6691° E 52°51'23" N / 19°40'08" E

Min mor skrev att hon inte kände sina morföräldrar, således sin morfar och mormor. Min mormor - Helena född Polirsztok berättade att hon var bara 16 år gammal när hennes mor dog och att hon fick springa efter läkare med "ett lössläppt hår". Min mormors Helenas far - Eliasz Polirsztok dog någon gång 1917-1918. Änkan Sara Polirsztok f. Apenszlak

Sierpc var en liten multietnisk stad (läs judisk-polsk-tysk-rysk) som långsamt "poloniserades"

Eliasz Polirsztok hade fiskodling i en jorddamm i staden Sierpc. Min mor visste inte riktigt hur stor staden var bara att den "låg utanför Lipno" en stad där hon föddes år 1918.

Sierpc var en liten multietnisk stad (läs judisk-polsk-tysk-rysk) som långsamt "poloniserades" genom att man införde i Polen olika antijudiska lagar. På samma sätt som i andra polska städer överlevde Förintelsen bara 1% av befolkningen.

Vy över Sierpc

Sierpc järnvägsstation från 1925, finns kvar

Sierpc synagoga. Det sägs att tyskar brände ned den 1939.

Sierpc - listan över funna gravstenar vid judiska begravningsplatsen (inte kirkut!) Judiska begravningspiatsen i Sierpc (Władysław Jagiełło gatan) grundades i den första halvan av det 19 århundradet. Under andra världskriget ödelade tyskarna begravningspiatsen. En del matzevot användes som trottoarkanter och trottoarsten.

Inom området på 0,2 hektar finns 170 matzevot, den äldsta av dem från 1850. Leon (Lejb) Gongola som överlevde Förintelsen samlade och tog hand om dem. Ristade dekorationer i jiddisch, polska och hebreiska bevaras på begravningspiatsen.

Genom staden rinner en liten flod Sierpienica. Längs floden på en höjning finns en gammal judisk begravningsplats. Bland de "kvarvarande" gravstenar där namn på de döda kan avläsas finns inger Polirsztok. Jag tror att min mormorsfars fiskodling fanns på "andra sidan av floden". Andra sidan, den judiska sidan dit judar förpassades redan på 17-talet. Fiskodling behöver vatten. Därför är det mest troligt att den låg i anslutning till floden Sierpienica.

Torget i staden. Troligen militära fordon under 1-ta världskriget

Tyvärr, ovanstående är allt som jag vet om min mormorsfar. Därför bifogar jag några gamla bilder från Sierpc.

Korepetycje i nauczanie podczas wakacji letnich na koloniach Korczaka Różyczka w Gocławku

Wakacje na koloniach Korczaka Różyczka w Gocławku to nie tylko zabawy i praca na fermie. Dzieciom które miały "dwójki" pomagano w w czasie wakacji o nadrobienie braków. Srulkowi z Domu Sierot na Krochmalnej pomagała nowozatrudniona bursistka Pani Erna.

Tak pisze Srulek Krochmalnej do Małego Przeglądu  - urywki:


W Gocławku

Gdy nadszedł dzień wyjazdu do
Gocławka, wszystkie dzieci 
cieszyły się, bo tam mają 
powietrze i futbol.

Po paru dniach zapytałem, co
będzie z moją dwójką. Powie-
dziano mi, że będę się uczył 
drugim miesiącu, więc spokoj-
nie grałem w piłkę nożną. 

W drugim miesiącu spytałem, 
kto mnie będzie ratował,
przecież mam dwójkę z rachun-
ków. W końcu dowiedziałem
się, że uczniów słabych z dwój-
kami uczyć będzie panna Erna, 
która była dobra.

Srulek z Krochmalnej

Mały Przegląd : pismo dzieci i młodzieży: tygodniowy dodatek bezpłatny do nr... "Naszego Przeglądu"., R.[8], nr 23 ([9 czerwca 1933])

Ciekawy artykul na pierwszej stronie - Nauczyciel barbarzynstwa.